Cristo, o antítipo de Adão

"Vemos, todavia, aquele que, por um pouco, tendo sido feito menor que os anjos, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado de glória e de honra, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todo homem." — Hebreus 2:9

Nosso excelente irmão, Pastor David W. Patman, da Geórgia, fez algumas observações muito apropriadas sobre o texto acima e, em sua conclusão, expressou o desejo de ouvir de nós sobre o mesmo assunto. Não temos a vaidade de presumir que possamos melhorar o que ele escreveu sobre o assunto, mas sentindo o desejo de satisfazê-lo, tentaremos oferecer algumas observações, em perfeita harmonia com o que ele disse.

Nesta conexão, o escritor inspirado da epístola mostra que todo o conhecimento que os mortais já tiveram, ou já podem ter, das coisas do Espírito eterno, é por revelação de Deus. Deus falou aos patriarcas e seus filhos, sob a antiga dispensação, pelos profetas.

Os profetas falaram conforme foram inspirados pelo Espírito Santo; e Pedro diz que o Espírito de Cristo neles significava os sofrimentos que ele haveria de suportar, e a glória que se seguiria. O mesmo Deus que falou aos pais pelos profetas, nestes últimos dias nos falou pelo seu Filho.

Estando toda a plenitude da Divindade eterna identificada com e compreendida em Cristo, as revelações do Filho são essencialmente as mesmas, quanto à sua emanação, que aquelas feitas pelos profetas. Isto é, todas vieram de Deus. Mas o apóstolo mostra que há uma dignidade peculiar ligada às comunicações feitas a nós pelo Filho de Deus, por conta da superioridade da grandeza do Filho.

A ampla disparidade entre os profetas, ou mesmo os anjos de Deus, e o Senhor Jesus Cristo, é claramente apresentada como razão pela qual devemos dar mais séria atenção às coisas que ouvimos dele, do que às palavras faladas por anjos, etc.

Cristo, que é absolutamente Deus, bem como homem, e Mediador entre Deus e os homens. É digno de mais profunda reverência, quando nos fala pessoalmente, do que os anjos ou profetas, por cujas bocas Deus se agradou de falar aos pais.

Cristo como antítipo de Adão

Ao expor mais claramente a glória suprema do ofício mediador do Filho de Deus, entre outros argumentos fortes, é feita alusão a Adão, como figura daquele que havia de vir.

Particularmente naquela dignidade que o Criador conferiu a Adão, ao colocá-lo sobre as obras de suas mãos, dando-lhe domínio sobre os animais do campo, as aves do ar e os peixes do mar profundo. Em tudo isso Adão foi coroado de glória e honra, como tipo de Cristo.

Mas o homem, estando nesta honra, não permaneceu nela, e não vemos todas as coisas sujeitas a ele. Mas enquanto podemos agora buscar em vão por aquela honra do estado primevo de Adão, somos no evangelho apresentados ao glorioso antítipo, em quem tudo o que foi dito da dignidade de Adão é plenamente realizado em sua alusão espiritual e profética ao segundo Adão, que é o Senhor do céu.

Vemos, todavia, Jesus

Quem o vê? Nem todos. Pois esta epístola não foi escrita para todos. É dirigida aos "santos irmãos, participantes da vocação celestial".

Ninguém pode ver Jesus, especialmente em sua exaltação e coroado de poder e glória, a menos que seja ensinado por Deus.

Paulo diz: "Quando aprouve a Deus... revelar seu Filho em mim." Novamente: "Deus, que ordenou que a luz resplandecesse das trevas, resplandeceu em nossos corações, para dar a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo." João diz: "E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade."

Estas são as únicas descrições de caracteres aos quais o discurso é dirigido, ou aos quais estas palavras se aplicam.

Feito menor que os anjos

Aqueles a quem uma revelação de Cristo é feita, têm uma visão dele em sua glória e em sua humilhação. Ele é revelado à sua fé como o Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade e Príncipe da Paz, e a eles também é dado a conhecer como o homem de dores, que conheceu o sofrimento.

Eles o veem, segundo o primeiro capítulo, versículo terceiro, como o resplendor da glória de seu Pai e a expressa imagem de sua pessoa; como o Verbo que estava com Deus, e o Verbo que era Deus.

Eles o veem feito menor que os anjos, por sua encarnação; pois o Verbo se fez carne e habitou entre nós. Aquele cuja glória havia enchido os céus desde a eternidade, foi feito de mulher, feito sob a lei, para remir os que estavam sob a lei.

"Não tomou a natureza dos anjos, mas tomou a descendência de Abraão." E se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão e herdeiros conforme a promessa.

Mas por que esta humilhação?

Para o sofrimento da morte

A assunção da natureza dos anjos não o teria colocado sob a lei que seu povo havia transgredido; era necessário que ele participasse da mesma carne e sangue, na qual seus filhos haviam transgredido a lei, para que pudesse ser legalmente identificado com eles em seu estado sob a lei.

Portanto está escrito: "Visto, pois, que os filhos têm participação comum de carne e sangue, destes também ele, igualmente, participou, para que, por sua morte, destruísse aquele que tem o poder da morte".

Como o grande objetivo de sua encarnação era remir seu povo, fazendo e sofrendo tudo o que a lei exigia, ele foi feito menor que os anjos.

Isso de forma alguma implica que a glória de sua Deidade eterna, ou sua antiga glória mediadora, que ele tinha com o Pai antes do mundo começar, havia se depreciado no menor grau; pois embora em sua humilhação ele fosse encontrado em forma de homem, e se humilhou e aprendeu obediência, e se tornou obediente até a morte, e aquela morte ignominiosa da cruz, foi feito pecado por nós, aquele que não conheceu pecado, e foi até feito maldição por nós.

Como está escrito: "Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro"; contudo, ao mesmo tempo, ele não teve por usurpação ser igual a Deus, e foi reconhecido pelo Pai naquela igualdade, mesmo ao emitir sua sentença de morte, se assim podemos falar: "Desperta, ó espada, contra o meu Pastor e contra o homem que é o meu companheiro, diz o Senhor dos Exércitos."

Enquanto pendia em sua cruz, todo o céu resplandecia com o fulgor de sua glória imperecível.

Coroado de glória e honra

Em sua encarnação ele foi reconhecido pela lei, pela justiça divina, pelo Pai eterno e por todas as hostes resplandecentes do céu, como o Filho de Deus. Os céus escurecidos, a terra tremendo, as rochas se fendendo, os sepulcros se abrindo e os mortos ressuscitando, juntamente com o véu rasgado do templo, proclamaram na linguagem mais enfática: Este era o Filho de Deus!

Ele foi coroado como antítipo de Adão, com glória e honra; pois todo poder no céu e na terra foi investido nele; e em virtude de sua coroação, ele tem poder para dar sua vida e tornar a tomá-la.

Mas em seu sofrimento de morte ele é coroado com a glória e honra de completo sucesso; o pleno cumprimento de tudo o que foi designado para ser realizado, seu povo completamente redimido, e por seu único sofrimento aperfeiçoados para sempre.

Uma vitória imortal foi alcançada sobre o pecado, a morte e o inferno, e todos os seus inimigos foram vencidos para sempre.

Para que provasse a morte por todo homem

Foi somente pela graça de Deus que um sacrifício vicário pôde ser admitido para a redenção do povo de Deus; aquela graça havia reinado em justiça no conselho da eternidade; na eleição da graça; na predestinação de seus membros à salvação através dele; no amor que o Pai concedeu sobre eles, para que fossem chamados filhos de Deus e herdeiros da imortalidade.

Não pelos méritos ou obras dos homens, mas pela graça de Deus, ele provou a morte por todo homem. Isto é, como explicado no próximo versículo:

"Porque convinha que aquele, por cuja causa e por quem todas as coisas existem, conduzindo muitos filhos à glória, aperfeiçoasse, por meio de sofrimentos, o Autor da salvação deles."

A ele foi confiada a obra de remir muitos filhos e de conduzi-los à glória. Para cumprir isso, ele deve necessariamente provar a morte por todos eles. Se um deles tivesse sido perdido e deixado para trabalhar seu caminho de sob a culpa do pecado e a maldição da lei para a glória, aquele teria sido perdido para sempre, e a família de Deus nunca poderia ter sido completa.

Mas foi a vontade do Pai que de todos os que lhe havia dado, não perdesse nenhum, mas os ressuscitasse no último dia; e foi a vontade do Filho que todos os que o Pai lhe havia dado estivessem com ele e vissem sua glória, que ele tinha com o Pai antes do mundo começar.

Este artigo foi originalmente um editorial do Pastor Gilbert Beebe, Middletown, N.Y., 1º de janeiro de 1855.

Texto original por Mountain Retreat Organization. Disponível em: https://www.mountainretreatorg.net/articles/christ-the-antitype-of-adam.html. Acesso em: 25 jul. 2025.

Tradução: Projeto Euaggelion, 2025.